Перейти к содержанию

Рекомендуемые сообщения

Арчинцы живут в Чародинском р-не Республики Дагестан, в верховьях р. Хатар, впадающей в

р. Кара-Койсу (Рис-ор).

 

Самоназв. аршашдиб. Лакцы их называют «арчи» (ед.ч. муж. р. — «арчиричу»), аварцы — «рочисал» или «арчисел».

 

По данным на 1866 г. А. насчитывалось 0,6 тыс. чел.; в 1886 г. — 0,8; в 1926 г. — 0,9 тыс. чел. В настоящее время, по оценочным данным, их численность составляет примерно 1200 человек, которые идентифицируют себя аварцами (по переписи 2002 г., А. назвали себя 8 чел.).

 

До 1-й трети XX в. А. имели одно селение — Хеьреь (авар. Рочиб), Арчиб (рус., произв. от лак. Арчи), в котором по прежним адатам разрешалось жить только три летних месяца в году. Остальное время они жили на хуторах («духхурум») с капитальными хоз. постройками и жилищами. Вокруг «духхурум» располагались зимовья для овец — «малъи».

 

После установления советской власти и особенно в связи с коллективизацией и изъятием в 30-е гг. по решению правительства Дагестана части горных пастбищ А. в пользу хоз-в Гунибского и Лакского р-нов, система расселения претерпела кардинальные изменения.

 

Арчиб — основное селение А. — обезлюдело. К 1944 г. в нем оставалось всего 45 из 258 хозяйств. Остальная часть населения перешла на постоянное жительство на хутора. Последние разрослись и превратились в села. Эта Кiала, Лъатта, Къесер, Хилихъ, Алшуна, Къубакь (в рус. транскрипции соответсвенно: Калиб, Хитаб, Кесер, Хилих, Алчуниб, Кубатль), за которыми до сих пор сохранилось название «духхурум», несмотря на то что они крупнее селения Арчиб.

 

После коллективизации, раскулачивания и лишения избират. права часть А. (примерно 10 семей) была выселена в Гунибский р-н (в с. Салта, Кудали, Кегер и др.), в Киргизию (4 семьи) и т.д. Другие, обеднев за послевоенные годы, были вынуждены искать приют за пределами родного села. Таким образом, около 30 семей (т.е. почти каждая десятая семья) живут в настоящее время в Киргизии, Азербайджане, Гуниб-ском, Тляротинском, Хивском р-нах Дагестана.

 

Еще с прошлого века А. оседали в Кумухе и других лакских селах, куда они обычно прибывали в качестве служителей культа, овцеводов, ремесленников (каменщики, столяры). Ныне в Лакском

р-не живет более 10-ти семей А. С нач. 60-х г. они стали селиться в городах: в Махачкале — 15, Буйнакске — 4, в Каспийске — 1, Кизляре — 6 семей.

 

Арч. язык, на котором говорит большинство населения, относится к числу наиболее изученных дагест. языков. Многие владеют также русским, аварским, реже лакским языками.

 

Политизация межэтнических отношений в советское и постсоветское время реанимировала и гиперболизировала такие понятия как «этнос», «этническое происхождение», «этническая принадлежность», «этнический престиж» и т.п., превратив их в стереотипы, ярлыки и прозвища. При этом А. находятся в весьма курьезном положении: — по языку их «относят» к лезгинам, по национальности — к аварцам, по культуре — и к аварцам, и к лакцам.

 

А. такой же древний и автохтонный народ Дагестана, как и другие. Увязывать их происхождение с каким-то конкретным дагест. этносом или утверждать, что все дагест. языки произошли от арч., бессмысленно.

 

Территория расселения А. была освоена еще в эпоху ранней бронзы (III—II тыс. до н.э.), но археологически мало изучена.

 

Полевые этнограф. материалы свидетельствуют о пережитках язычества и наводят на мысль о возможном влиянии христианства.

 

А. — мусульмане-сунниты. Ислам, судя по сведениям о наличии здесь арабоязычных куфических эпиграфических памятников, они приняли не позднее X в. В античных и раннесредневековых письм. источниках сведения об А. отсутствуют. В ист. хронике Мухаммада Рафи (XIV—XVI) наряду с большинством других сел. обществ Дагестана упомянуты и А.

 

А. принимали участие в Кавказской войне (1818—1864).

 

Основное занятие А. — скотоводство (гл. обр. овцеводство) и богарное земледелие. Хоз-во имело замкнутый характер. Только весной, в пору окота, некоторые зажиточные овцеводы, организовав коши и приняв на время за плату овец односельчан, перегоняли скот в низменные р-ны Дагестана или в Азербайджан. Зимой скот содержали на хуторах или вокруг них, летом — на альпийских пастбищах (кроме дойных коров и телят). Земельные участки под пашню располагались на горных склонах и на пологих местах в долинах рек. Основные с.-х. орудия общедагест. типа: деревянный плуг (рало) с железным наральником, серпы, молотильные доски, деревянные лопаты, со 2-й пол. XIX в. также косы. Сеяли гл. обр. яровые (ячмень, полбу и пшеницу). Огородно-бахчевые культуры не выращивали; чеснок и лук покупали в Кумухе или у заезжих мелких торговцев из аварских и лакских селений. Подсобные занятия: охота на туров и пчеловодство (основной тип ульев — плетеные каркасы, обмазанные глиной). Из домашних промыслов и ремесел были развиты шерстяное ткачество (выделывали грубые сукна для одежды, толстые ткани на плотной основе и с начесом для подстилок («батIи»), использовавшиеся и как одеяла), изготовление паласов (с орнаментом в виде цветных полос; сохранилось до нашего времени), резьба по дереву (орудия труда, утварь, посуда) и др.

 

Из традиц. искусств развита художеств. резьба по дереву (гл. обр. трехгранно-выемчатая); наиболее распространены солярные мотивы, а также геометрические, реже — растительные узоры. Ею украшали деревянные сундуки, лари, люльки, кружки, поставцы, ложки, вилки и др.

 

Экономически А. до недавнего времени были ориетированы на кумухский рынок, который находится примерно в 30 км от Арчиба. Накануне базарного дня они отправлялись через горный перевал в лакские села Бурши и Хулусма и оставались там на ночлег. В этих селах, как и в самом Кумухе, каждая арчинская семья имеет «отцовских» кунаков.

 

Характерны два типа поселений: селение и отселки (хутора), возникшие на местах выпаса скота или вблизи удобных земельных участков. На постаянное местожительство в отселки стали переселятся лишь с 1920-х гг. Ныне вместо хуторов существуют небольшие селения. Преобладал территориальный принцип расселения. Сел. Арчи делилось на кварталы, в которых жили представители разных тухумов. Обществ. жизнь сосредотачивалась возле мечетей (в Арчи их было четыре, на хуторах — две). Все селения А. горные, скученные. Дома одно-, двух- и многоэтажные, каменные, с плоскими крышами; на хуторах — чаще с хозяйственными помещениями и хлевом в одном комплексе. В настоящее время появляются дома с галереей по фасаду, сокращается количество этажей и площадь хозяйственных построек, возведены обществ. здания.

 

Одежда А., особенно женская, имеет некоторые отличит. черты, выражающиеся в деталях покроя, цветовых предпочтениях, форме ношения.

 

Мужская одежда состояла из туникообразной рубахи, штанов с широким шагом (за счет клиньев), бешмета, черкески, овчинной (иногда и каракулевой) папахи, свободного покроя овчинной шубы-накидки с ложными рукавами («раьгьуь») и без рукавов («парттукъ»), бурки, рабочей обуви из цельной сыромятной кожи, без голенищ («къесур»), войлочных («ахъидан») и мягких кожаных сапог («масхIатту»).

 

Женщины носили платье-рубаху, которую подпоясывали дважды цветным матерчатым кушаком и завязывали спереди узлом, длинные и широкие штаны. Некоторые имели праздничные платья в талию («бузма»). Носили кожаную и войлочную обувь, головной убор чухту (мешочек для кос) и покрывало. Костюм дополняли украшения (серебряные, медные, латунные): ожерелья, серьги, браслеты, кольца, подвески к чухту, нагрудные украшения, пряжки к поясам и др. Специфична несимметричная покрытая монетами нашивка, украшавшая головной убор. Из традиц. элементов костюма у мужчин сохраняются овчинные шубы-накидки и папахи, у женщин — чухту, головное покрывало, длинные прямые штаны и пояса яркой расцветки.

 

Кухня, в которой преобладают мучные и мясо-молочные блюда, не отличается особым разнообразием, хотя А. уверены, что по вкусовым качествам их пища, особенно овечья брынза и вяленая колбаса («гурккимай»), превосходна. Из мучных изделий для повседневного питания пекут пресный («букъреххвалли»), а для проведения обрядов (свадьба, по хороны, раздача милостыни (садакъа) — заквашенный («хеьхмуллин ххввалли») хлеб.

 

Самое распространенное блюдо — хинкал («хъонк­Iартту»): мучные изделия продолговатой формы, размером с мизинец, прищемленные по центру подушечками пальцев и называемые «ссурхIиллу» (т.е. «сюргинские»), которые едят с мясом, сыром, сметаной, кислым молоком, чесночной приправой, широко бытовали также пельмени («курзе») и пироги с начинкой (с мясом, с внутренним бараньим жиром и ливером, творогом, яйцами, молозивом, с крапивой, черемшой).

 

Другой вид хинкала — «гьаьнккуртту» (ср. с лак. «гьовккури») — более напоминает суп, чем хинкал. Для приготовления в кипящее молоко добавляют мелкие куски пресного теста и раскрошенный творог. Блюдо заправляют чесноком и растопленным старым курдюком или бараньим жиром.

 

Готовят также различные мясные и постные супы, которые непременно заправляют курдюком или старым вяленым бараньим жиром («къалия»).

 

В качестве специй широко применяются тмин, чабрец, перец. Из молочных продуктов употребляется парное и кипяченое молоко, брынза («муртила»), простокваша («теьреьнакь»), обрат («къиьчIиьнаькь»), сыворотка («меь»), кефир («хъатухх»).

 

Мясные блюда готовились летом и осенью в основном из свежего мяса, а в остальное время года из сушеного (вяленого). Мясо птицы считалось деликатесом: из-за дефицита зерновых кормов птицеводством здесь специально не занимались.

 

Традиц. хмельной напиток на свадьбах и праздниках — буза («ххалай») сахарная или из толокняной муки («букъарин ххалай») с добавлением солода.

 

В качестве десертных блюд употребляются: урбеч из семян льна, абрикосовых косточек; халва («бахъухъ») из муки, масла и сахара или из семян конопли («натIухI»), абрикосовых косточек, орехов.

 

В последние годы стали готовить из завозных фруктов компоты и варенья, хотя традиционно отношение к вегетарианской пище у А. индифферентное.

 

По традиции все существенные для А. решения принимаются в Арчибе. Здесь же находится их единственное кладбище.

 

В обществ. жизни А. значит. роль играла сел. община. При избрании ее органов управления придерживались принципа представительства отдельных тухумов. Сел. управление возглавлял старшина — бегаул, избранный сел. сходом (джамаатом). В состав управления джамаат выбирал также сел. судей из уважаемых и сведущих в вопросах шариата стариков, помощников старшины — чаушей, обсуждал кандидатуру кадия селения (судьи). В ведении джамаата находились также распределение пастбищ между малыми семьями, сенокосных участков, раскладка повинностей, ремонт и возведение обществ. зданий, благоустройство дорог, мостов, кладбища, вопросы отношений с соседями и др.

 

Для традиц. семейного быта характерны подчинение младших старшим, неравное положение женщины, выполнявшей большую часть трудоемких работ (уход за крупным рогатым скотом, заготовка кормов, уборка урожая, переноска тяжестей, обработка шерсти, шитье и др.). Совр. семья — малая, чаще двухпоколенная, в ней поддерживаются традиции уважения стариков, трудовой взаимопомощи, родственной солидарности (при устройстве свадьбы, похорон, др. важных делах). В прошлом предпочитались родственные браки, заключавшиеся по воле родителей.

 

Погребальные и поминальные обряды совершаются в строгом соответствии с предписаниями шариата. В особенностях соблюдения траура, приготовлении поминальной пищи отражаются следы домусульманских верований.

 

Многие обряды и обычаи связаны с хоз. циклом.

 

А. гостеприимны. Обычай гостеприимства обязывал хозяина: не сидеть, пока гость стоит, не оставлять гостя одного, а, отлучаясь, поручить заботу о нем родственнику, не спрашивать гостя о цели визита, пока сам не скажет, не справляться о времени отъезда и т.д. Гость также должен был вести себя достойно. Гостеприимство отнюдь не сводилось к чревоугодничеству, а тем более к пьянству, хотя для дорогого гостя резали барана, а с послед. четв. XX в. могли предложить ему и водку. Оно предусматривало прежде всего, обеспечение гостя кровом, хлебом и безопасностью.

 

Нар. характер основывается на таких общедагест. нравствен. ценностях, как «яхI», «намус», на понятиях «бимушур» (настоящий мужчина), «билъоннол» (настоящая женщина), которые служат каноном благородства, мудрости, ума, чести, совести.

 

Имеются письм. памятники XIX в. на арч. языке (религиозный трактат, стихи), а также художеств. и теологические произведения, написанные А. на авар., лакском и араб. языках. Из числа А. вышло немало ученых, получивших образование на араб. языке. В стихотворении, написанном на аварском языке в к. XIX в. А. Абу-Муслимом, есть строки, содержащие перечень ученых:

 

В богословских науках — Омар Дибир.

 

Совершенный в учености — Махди Мухаммад.

 

Точный во всем — Мухаммад Пакъир.

 

Свершивший дважды хадж — Хаджи Мухаммад.

 

Погибший в Каабе — Мухаммад Хаджи.

 

Мудрый наставник — Муса Дибир.

 

Наделенный совершенством и красноречием.

 

Совершенный в учительстве — Мухаммадхан.

 

Божий аскет, покинувший мирскую жизнь.

 

Погибший в мухаджирстве — Мухидин.

 

Прославленный в народе — Хъарда Хаджияв.

 

Наставник всех — Мамма Дибир...

 

В 20—30-е гг. XX в. многие печатные и рукописные книги на араб. языке были уничтожены. Сохранились лишь отрывочные сведения: Казакилав (XVIII) — астроном (его считают основоположником астрономической школы в Дагестане), математик, врач, автор ряда книг и поэтических касыд на араб-ском языке; Магомедхан занимал видную должность при Шамиле; сын Магомедхана — Мугеддин, автор трактата об истинных и ложных последователях тариката; шейх Мамма Дибир, универсальный ученый, муршид накшубандийского тариката, получивший на то право лично от Джамалутдина Казикумухского. Могила Муршида, шейха Мамма Дибира находится в Арчибе и служит местом поклонения (зиярата) верующих со всего Дагестана.

 

Среди ученых людей того времени Магомед Магомедханов (к. XIX — нач. XX вв.), депутат Казикумухского окружного суда, знаток араб., перс., тур., рус. и нескольких дагест. языков, помогавший лингвисту и этнологу А.М. Дирру при его исследованиях арч. и агульс. языков.

 

В 1950-е — 1990-е гг. последователями традиц. системы образования являлись Садрудин из Алчуниба, танга-Хаджи и Гарун-Муса из Лъитаба, Ахмад-Хаджи и Мирза-Мохоммад (автор более 50 рукописей по богословию и перевода Корана на аварский язык) из Арчиба и др.

 

В сов. время сформировалась своя интеллигенция: ученые, учителя, врачи, экономисты, работники культуры и др. Большим уважением в респ. пользуются заслуженный врач Дагестана, зав. ревматологическим отделением Республиканской клинической больницы Гамзат Джаватханов, ведущий хирург республиканской онкологической больницы Омарбег Омаров, хирург махачкалинской 1-ой горбольницы Нургаджи Саидов, врач кизлярской горбольницы Гаджи-ага Магомедов, председатель колхоза Саид Гашимов.

 

Среди кавказоведов хорошо известно имя видного ученого-языковеда, доктора филолог. наук, зав. каф. рус. яз. Дагест. гос. ун-та Джалила Самедова.

 

Хорошо знают в респ. и за ее пределами выпускника и преподавателя Моск. с.-х. Акад. им. Тимирязева, д-ра философ. и канд. эконом. наук, одного из руководителей Всероссийской мусульманской организации «Нур» Максуда Садикова.

 

В Арчибе одна средняя и три нач. школы, укомплектованные местными учительскими кадрами во главе с опытным директором школы Каримом Мусаевым.

 

У А. распространен аварский и лакский фольклор.

 

В наши дни А., как и все дагестанцы, переживают не лучшие времена, связанные с эконом. кризисом и падением с.-х. пр-ва до уровня натурального. Овцеводство — главный источник их дохода — становится с каждым годом все менее рентабельным.

 

А. не представлены в структурах власти даже районного, не говоря уже о республиканском, уровнях власти. Нет А. и в коммерческих структурах.

 

 

Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты
  • 3 месяца спустя...

Арчибский язык относиться к группе лезгинского языка, его изучают и сейчас учеными ведущих вузов России.

 

Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты

Присоединяйтесь к обсуждению

Вы можете написать сейчас и зарегистрироваться позже. Если у вас есть аккаунт, авторизуйтесь, чтобы опубликовать от имени своего аккаунта.

Гость
Ответить в этой теме...

×   Вставлено с форматированием.   Вставить как обычный текст

  Разрешено использовать не более 75 эмодзи.

×   Ваша ссылка была автоматически встроена.   Отображать как обычную ссылку

×   Ваш предыдущий контент был восстановлен.   Очистить редактор

×   Вы не можете вставлять изображения напрямую. Загружайте или вставляйте изображения по ссылке.

Загрузка...
×
×
  • Создать...