Перейти к содержанию

Рекомендуемые сообщения

Андийцы (самоназв. гъванал; анди(-йцы), андал — (экзоэтнонимы) — одна из коренных народностей Дагестана (этноним «гъваннал» не имеет научной этимологии), принадлежат к аваро-андо-дидойской группе народов кавказской расы. Месторасположение — сев.- зап. Дагестан. С юго-востока А. граничат с народностями андийской языковой подгруппы и аварцами, с северо-запада — с аварцами и чеченцами. Ист. область компактного расселения А. — Андия (обозначение области, принятое в старой русской геополитической номенклатуре с нач. XIX в.), обширный котлован, образованный андийским хребтом и его отрогами. По территории А. протекает р. Унсалъен с тремя притоками, вдоль которых в основном расположены андийские села.

 

По данным А. Комарова (70-е гг. XIX в.), у А. было семь сел. и один отселок, насчитывающих 1499 дворов (5693 чел.), в них не учтены населения двух крупных населенных пунктов — Муни и Кванхидатль, входивших в соседнее наибство. По данным переписей А. насчитывалось: 7595 чел. — 1926 г.; 9750 чел. — 1938 г.; 35000 чел. — 1998 г.; 21,7 тыс. — 2002 г.

 

Язык — андийский, аваро-андо-дидойской подгруппы дагестано-нахской группы кавказской семьи. Селение Анди спланировано по принципу средневековой городской топографии, с четким делением на кварталы, центральной площадью кав, пятничной мечетью. Каждый квартал имеет свой кав. Кваралы и площади есть также во всех других селениях андийцев. Верхнеандийские поселения дважды разрушались и сжигались: после нашествия Темирлана (к. XIV в.) и похода Воронцова (1845).

 

Своим миф. предком А. полагают Ануша, который основал Анди, ставший впоследствии полит. и адм. центром андийского о-ва. Древнейшим известием об А. принято считать упоминание А. и их страны «Андиу» в торжеств. надписи ассирийского царя Саргона II (IX в. до н.э.), где говорится, что «он завоевал страну Телусины, андийца, захватил в плен в этой стране 4200 жителей и их скот». Сопоставление А. надписи Саргона II с дагестанскими А. сделано крупными востоковедами, акад. Г.А. Меликашвили и Играром Алиевым. На рубеже н.э. А. на Вост. Кавказе упоминают греческий историк Страбон и римский писатель Плиний Старший. Согласно ист. преданиям и совр. исслед., в этногенезе А. приняли участие тюрки, аланы, чеченцы и кумыки.

 

Ист. предания и хроники сохраняют сюжеты вторжения в Андию отрядов Тамерлана и истребления им владетельного дома хана Йолука в Гагатле и одноврем. утверждении здесь ислама.

 

Источники и документы рисуют андийское о-во как сильное полит. образование в зап. части Даге-стана. На короткое время, после распада Казикумухского шамхальства (XIV—XV), А. образовали свое шамхальство, но не надолго; республиканские порядки здесь взяли верх, шамхальская фамилия, однако, осталась как одна из первых среди благородных фамилий. В XVII в. А. отстояли свои права и суверенитет в столкновении с ополчением нуцала Турулава.

 

А. приняли русское подданство в 1731 г. с целью обеспечить себе свободную и беспошлинную торговлю в Кизляре и в других городах, но вскоре отложились, выступив на помощь чеченцам против генерала фон Фрауендорфа в 1758 г.

 

В полит. истории до нач. XIX в. андийский союз известен как «федеративная республика» (С. Броневский), состоящая из семи самоуправляемых гражд. общин: Анди, Гунха, Гагатль, Риквани, Ашали, Зило и Чанко. Андийские сел. Муни и Кванхидатль входили в соседнее полит. образование «технуцал», находившееся под протекторатом аварского хана.

 

Адм. и судебную власть в джамаатах осуществляли правители и Совет Старейшин жъамати, который представлял нар. собрание бадилъир, обладавшее верховными правами. Общие для всех А. правила и функции были делегированы в управление федерацией. Правителей в джамаатах избирали ежегодно и приводили к присяге.

 

А. в настоящее время не имеют самоуправления на этнической основе. После присоединения Дагестана к России на месте бывшего Андийского о-ва было образовано андийское наибство, входившее в Андийский округ; наибство было ликвидировано после установления советской власти в Дагестане.

 

А. — мусульмане-сунниты. Ислам окончательно утвердился в XIV в., сменив синкретизированную с христианством древнюю религию. А. в доисламский период объединял культовый центр на вершине горы Бахарган, с осн. верховным божеством «Цlоб». Во время летней засухи и в настоящее время и мужчины и женщины поднимаются на эту гору для совершения обряда дождепрошения. Там они вершат молебны и ритуальные пляски зикр. Ритуал зикра ввел Кунта Хаджи, высокочтимый религиозный деятель Чечни 2-й пол. XIX в., родители которого являются выходцами из андийского сел. Гунха. Во всех анд. cел. имеется мечеть, основной служитель культа — дибир, служитель мечети — будун. До 30-х гг. при мечетях функционировали медресе, для обучения наиболее одаренных детей. Имеется культ местного святого зиярат — анд. прославленного шейха и ясновидца Умараджи.

 

Считается, что нац. характер А. похож на чеченский, с которыми они исторически в соседстве, в род-стве и в дружбе, вместе с тем А. по обществ. строю, формами соц. стратификации и самосознанию сопоставимы со старинными дагест. центрами. Наивысшими ценностями для А., как и для других кавказцев, являются общечеловеч. добродетели: вер ность и правдивость, мужество и обходительность и т.д. А. ревниво берегли свою родовую честь, равно и всего о-ва. Соседи приписывали А. хитроумие и заносчивость, говоря, что даже «пеший андиец чувствует себя как бы верхом». Характер открытый, свободный, речь громкая. Традиционно ценят вежливость, уравновешенность, красноречие. Любят беседы и новеллистический жанр устной литературы, чечен. и авар. музыку, авар. поэзию. Имеют также собственный фольклор, поэзию, мелодии.

 

Этническое развитие А. с точки зрения демографии и генофонда, благополучно. Созданы культур.-просвет. и земляческие движения — свидетельство осознания этнического выживания. Большая угроза этнического растворения нависла над мигрантами на плоскости, которые ранее остальных А.-горцев осознали ее, что и выразилось в названных движениях. Для определения прогноза этнического выживания А. нет объективного критерия, авторская точка зрения оптимистическая.

 

 

Ссылка на сообщение
Поделиться на другие сайты

Присоединяйтесь к обсуждению

Вы можете написать сейчас и зарегистрироваться позже. Если у вас есть аккаунт, авторизуйтесь, чтобы опубликовать от имени своего аккаунта.

Гость
Ответить в этой теме...

×   Вставлено с форматированием.   Вставить как обычный текст

  Разрешено использовать не более 75 эмодзи.

×   Ваша ссылка была автоматически встроена.   Отображать как обычную ссылку

×   Ваш предыдущий контент был восстановлен.   Очистить редактор

×   Вы не можете вставлять изображения напрямую. Загружайте или вставляйте изображения по ссылке.

Загрузка...
×
×
  • Создать...